Nouveautés
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18 fév 2017
5 raisons de prier le chapelet tous les jours en 2017

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11 fev 2017
NOTRE DAME DE LA TREILLE, LA CHANCELIÈRE DE LILLE
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4 fév 2017
Au sujet de la Très Sainte Vierge qui mourut d'amour
Saint-François de Sales

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28 jan 2017
SAINT YVES, ARTISAN DE LA CONCILIATION ET DÉVOT DE NOTRE DAME
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21 janvier 2017
Le conte des trois Mages


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7 jan 2017
NOTRE-DAME DES VICTOIRES, UN LIEU DE MISÉRICORDE ET DE CONVERSION POUR LES PÉCHEURS
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26 dec 2016
DES VERTUS DE MARIE
par
Saint-Alphose de Liguori

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5 déc 2016
Lettre apostolique
Misericordia et
misera


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29 nov 2016
SALVE REGINA
par
Saint-Bonaventure

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15 nov 2016
La dormition de la
Vierge Marie
Saint Jean Damascène


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15 nov 2016
VIDEO - Marie qui défait les noeuds

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8 nov 2016
La dévotion à Marie qui défait les noeuds

 

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SOCAMA
1021 rue du Conseil
Sherbrooke, Quebec
J1G 1M2

Numéro d'Organisme de charité enregistré: 81027 4175 RR0001

 

Qui sommes-nous?

La Société Canadienne de Mariologie ( SCM ) est une Association théologique catholique, fidèle au magistère ecclésial et dédiée à l’étude et à la promotion de la personne et du rôle de la Bienheureuse Vierge Marie dans le mystère du Christ et de l’Église.

La Société veillera à promouvoir ainsi l’étude de la théologie mariale et un sain culte à la même Mère de Jésus Christ par l'organisation d'un Congrès Annuel et par des publications toujours dans l’élan de la nouvelle évangélisation demandée par les plus récents Souverains Pontifes. Il s’agit donc d’un aspect spécifiquement académique et théologique qui se joint à la vie de foi, de prière et de témoignage ecclésial vécus dans une authentique spiritualité mariale où la place de la liturgie et des dévotions sera reconnue et célébrés.

En outre d’être en harmonie avec le magistère pontifical, la SCM aura un grand souci de maintenir la communion de foi avec les archevêques, évêques et éparques du Canada et dans l’esprit du renouveau ecclésial promu par le Concile Œcuménique Vatican II. Sensible et ouverte aux problèmes et aux défis, tout comme aux richesses et aux spécificités de la vie de l’Église présente au Canada, la SCM se fera proche particulièrement des jeunes tout en gardant une dimension rigoureusement théologique et profondément pastorale en répondant ainsi aux besoins spirituels et de foi des canadiennes et des canadiens d’aujourd’hui.

La SCM se voit comme un des grains du grand réseau des sociétés mariologiques internationales et sera donc soucieuse de collaborer activement et fraternellement avec elles. Elle fera son possible afin de maintenir et de promouvoir un sincère dialogue et une fructueuse collaboration aussi avec les divers Instituts de Vie Consacrées, des Sociétés de Vie Apostolique et des Communautés Nouvelles que l’Esprit Saint a fait surgir dans l’Église au Canada.

 

 

   

 

   Tota pulchra es est une prière dédiée à la Vierge Marie. C'est l'abrègement de la formule latine Tota pulchra es, Maria qui signifie Tu es toute belle, Marie en français.

   Ce chant est très ancien. Il vient du XIVe siècle et son auteur est anonyme. On trouve les paroles Tota Pulchra Es dans le cantique des cantiques : Tu es toute belle, mon amie, et en toi il n’y a point de défaut. (Ct 4:7).

   Les mots Tota Pulchra Es se trouvent également dans la prière O Sanctissima.

   La prière souligne la beauté de la Vierge Marie. Le corps miroite l'âme : cela est le sentiment exprimé par les fidèles. L'Ave Regina souligne aussi sa beauté par les vers Salut, splendeur radieuse et Belle entre toutes les femmes.

   Le 8 octobre 2004, Jean-Paul II a fait remarquer, en faisant allusion à cette prière, que la beauté de Marie miroite celle du Christ. Ce poème fait référence à l'Immaculée-Conception, parce qu'il dit que la faute originelle n'est pas en Marie. Aussi, puisque Marie ne subit pas le péché originel, elle est comme la Nouvelle Ève. La formule Toi, la gloire de Jérusalem renvoie au livre de Judith (Jdt 15:9).

 

Tota Pulchra es

 

Vous êtes toute belle, ô Marie, toute belle ! 
Il n'y a pas de tache en vous. 
Quelle grâce répand, quel charme rayonne 
Votre Conception immaculée ! 

Vous avancez, telle l'aurore rutilante,
Apportant la joie du salut. De vous, 
Dieu notre Christ, le Soleil de justice 
A surgi, ô Porte étincelante du jour ! 

Vous êtes, tel le lys entre les épines, 
Entre toutes les filles, la Vierge bénie. 
Comme la neige votre robe resplendit, 
Comme le soleil, votre face. 

En vous, nous espérons la vie et la vertu, 
Et la grâce, et la voie à toute vérité. 
A votre suite nous accourons sous l'attrait 
Qui émane de vos parfums. 

Jardin clos, puits scellé, paradis de la grâce, 
Vierge sainte, Mère de Dieu :
Voici que fuit l'hiver, la pluie et les nuées :
Déjà l'on voit pointer les fleurs. 

Sur notre terre un chant très doux s'est fait entendre :
Chant de la tourterelle ou voix de la colombe. 
Ô parfaite Colombe, en hâte, ouvrez vos ailes, Prenez votre essor et venez !

LE SILENCE DE LA VIERGE

DU CARDINAL PIERRE DE BERULLE

Le partage de la Vierge est d’être en silence. C’est son état, c’est sa voie, c’est sa vie. Sa vie est une vie de silence qui adore la Parole éternelle. En voyant devant ses yeux, en son sein, en ses bras, cette même Parole, la Parole substantielle du Père, être muette et réduite au silence par l’état de son enfance, elle entre en un nouveau silence et y est transformée à l’exemple du Verbe incarné qui est son fils, son Dieu et son unique Amour. Et sa vie se passe ainsi de silence en silence, de silence d’adoration en silence de transformation ; son esprit et ses sens conspirant également à former et à perpétuer en elle cette vie de silence. 

Et c’est un de ces effets sacrés et divins du silence de Jésus de mettre la très sainte Mère de Jésus en une vie de silence. Silence humble, profond et adorant plus saintement et plus disertement la sagesse incarnée, que les paroles ni des hommes ni des anges.

Ce silence de la Vierge n’est pas un silence de bégaiement et d’impuissance, c’est un silence de lumière et de ravissement. C’est un silence plus éloquent, dans les louanges de Jésus, que l’éloquence même. C’est un effet puissant et divin dans l’ordre de la grâce, c’est-à-dire, c’est un silence opéré par le silence de Jésus, qui imprime ce divin effet en sa Mère et qui la tire à soi dans son propre silence, et qui absorbe en sa divinité toute parole et pensée de sa créature.

Aussi est-ce une merveille de voir qu’en cet état de silence et d’enfance de Jésus, tout le monde parle et Marie ne parle point, le silence de Jésus ayant plus de puissance de la tenir en un silence sacré, que les paroles ni des anges ni des saints, n’ont de force à la mettre en propos et la faire parler de choses si dignes de louanges, et que le ciel et la terre unanimement célèbrent et adorent. Les anges en parlent, et entre eux-mêmes et aux pasteurs : et Marie est en silence.

Les pasteurs courent et parlent ; et Marie est en silence. Les rois arrivent, parlent et font parler toute la ville, tout l’Etat et tout le sacré synode de Judée ; et Marie est en retraite et en silence. Tout l’Etat est ému et chacun s’étonne et parle du nouveau Roi recherché par les rois ; et Marie est en son repos et en son sacré silence. Siméon parle au Temple et Anne la prophétesse, et tous ceux qui attendent le salut d’Israël : et Marie offre, donne, reçoit et rapporte son Fils en silence. Tant le silence de Jésus a de puissance et d’impression secrète sur l’esprit et sur le coeur de la Vierge, et la tient puissamment et divinement occupée et ravie en silence. 

Car aussi durant tout le temps de son enfance, nous n’avons que ces paroles qui nous soient rapportées de la conduite de la Vierge, et de sa piété au regard de son Fils et des choses qui sont dites de Lui, et accomplies en Lui : « Marie conservait tout cela et elle le méditait dans son coeur. » (Luc 2,51). Voilà l’état et l’occupation de la Vierge, voilà son exercice et sa vie au regard de Jésus, durant sa sainte enfance.

Pic

Notre-Dame du Canada
Marius Dubois
Basilique Notre-Dame de Montréal

 

ECDQ.tv
Reportage - Société Canadienne de Mariologie